平安朝_《平安喜乐》
平安朝_《平安喜乐》
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《平安朝的生活与文学》:一本搞懂平安时代 如果你对平安时代的历史和文学感兴趣,那么《平安朝的生活与文学》这本书绝对值得一读。这本书由日本的池田龟鉴所著,由四川人民出版社翻译成中文。虽然全书没有插图,但优点在于它提供了详细的日语原文和注解,即使没有配图,也能让你通过原文查阅相关资料。 池田龟鉴(1896-1956)是一位专注于平安时代文学研究和整理的学者。他花了十多年时间,将原本散落在各地的《源氏物语》抄本整理成现在几乎所有现代译本所依据的通行古文版本。这本书就是他作为平安时代历史专家,向普通读者献出的一份心血结晶。 阅读《源氏物语》、《伊势物语》、《枕草子》、《落洼物语》等平安文学时,很多人可能会感到难以在脑海中形成具体的场景。而这本书的好处在于,它让你知道作品中的场景是如何构建的,人们的生活方式、饮食习惯、居住环境等细节都变得生动起来。 总的来说,这本书不仅提供了丰富的历史背景,还帮助你更好地理解平安时代的文学作品。无论你是历史爱好者,还是文学迷,这本书都值得一读。
工藤 重矩 《源氏物語の結婚 - 平安朝の婚姻制度と恋愛譚 (中公新書 2156) 》2012
木心《文学回忆录》中的日本文学 讲到日本历史,平安朝是一个绕不开的话题。那个时代,社会繁荣,公子哥们多情得不行,女子们则一个个命运多舛。整个社会风气,简直是病态到极点。当时,恋爱学成了必修课,大家都在学怎么写情书、怎么献殷勤、怎么眉目传情。结果,就诞生了《源氏物语》这本世界级的大小说。这本书和《红楼梦》、《圣西门回忆录》、《往事追迹录》(又译《追忆似水年华》)并称为四大巨著。说实话,我只看过《源氏物语》的一部分,其中一帖“桐壶”真是美得不行,文字柔软得像糯米一样。但比起《红楼梦》,还是差了点意思。总的来说,这本书是病态的、女性的、无聊的。不过,客观地说,平安朝的文字已经形成体系,日本人自己都觉得那段时间是文学的黄金期。 平安朝的另一部名著是《古今和歌集》。天皇名叫醍醐天皇,他让大臣纪贯之召集四人,从《万叶集》中收集未收入的和歌,凑成了二十卷。我觉得,这背后看到的是唐代文明的崩溃,日本人开始觉得靠人靠不住,于是自己创立了精神仓库。 日本的文学一开始是阴柔的,到了镰仓时代,阳刚的文学出现了。那时候内战频繁,全国重武轻文,保存文艺的是和尚。平安朝的文学温文儒雅,而镰仓期的文学则剑拔弩张。从奈良朝到平安朝,再到镰仓时代,最后进入黑暗期。 中国唐文化对日本的影响真是触目皆然。世界上再没有两国文化如此交织的了。但这交织是单向的,只日本学中国,中国不学日本。日本的文化、艺术、生活,都是中国模式。
跨越时空的对话:女性文学的辉煌与困境 最近,我一直在读加藤周一先生的《日本文学史序説上》。这本书让我对日本文学有了更深的理解。同时,我也对女性主义产生了浓厚的兴趣,所以在日常学习之余,我还在读1929年出版的《A Room of one‘s Own》(《一间自己的房间》),这是艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙的作品。 加藤周一先生在描述日本平安文学时提到,虽然用“女房文学”来概括整个平安朝时期的文学状况不太准确,但女性文学在当时的确达到了辉煌的成就。加藤先生总结了当时女性作家的三个共性,其中之一就是“宮廷に出仕し、独立の部屋をもった高級女官であった”,意思是很多女性作家都在宫廷任职,拥有自己的职业,并且大多数都有属于自己的房间。这和伍尔夫《一间自己的房间》的主题和思想不谋而合。 伍尔夫在书中一针见血地指出:“女人想要写小说,她就必须有钱,还有一间属于自己的房间。”这里的“写小说”只是一个具体的例子,背后暗含的是以写作为代表的就业及其他创造性活动。无论是10、11世纪的日本平安朝,还是20世纪的伍尔夫,甚至是21世纪的今天,女性想要摆脱弱者的困境(这个困境不是由女性造成的,而是由长期的男权社会导致的),首先要做的就是有钱——即无需依靠他人的充足的物质基础,第二便是一间属于自己的房间——独立思考的空间与能力。 平安时期女性文学的蓬勃发展是历史事实,而伍尔夫提出的“有钱有房间”则是女性冲破桎梏、实现自身发展的理论、方法论、目标。虽然日本的女性文学在平安朝表现出巨大的生命力,但纵观整个日本文学史,其存在时间之短仍然令人唏嘘。日本的女性文学昙花一现登上文坛,又遭遇断崖式的滑坡。虽然现当代出现了以与谢野晶子、宫本百合子、村田沙耶香、川上未映子等优秀的女性作家,但总的来说,仍然是男性作家作品占据主流。 被边缘化的女性作家的困境是整个社会女性困境的缩影。放眼现在,男女关系剑拔弩张,男女矛盾不断激化,各种歪曲丑化女权、试图打压女性运动发展的势力此起彼伏。虽然女权主义在大众中得到普及是一种不小的进步,但是随着其普世性的提高,女性主义发展所面临的困境和矛盾也将逐渐复杂化。如何正确看待女性社会地位的提高、女性话语权的增强、女性主义的发展是亟待女性主义者探索和解决的问题。
京都十二单体验:从贵族到现代的选择 今年大河剧《致光之君》又让日本掀起了一阵平安朝的热潮。虽然剧中服饰的考究度有待商榷,但平安朝最具代表性的十二单确实让人眼前一亮。前两年疫情期间,京都人少,我终于有机会去体验了一把。店铺名叫“衣纹道 雅ゆき”。 我选的是化纤材质的套餐,价格大约在1万5千日元左右。真丝的据说要3万,还有一套是复原了雅子皇后即位款的。第一次去,有点怕被坑,所以选了最便宜的。现在想想,幸好是最便宜的,不然可能会后悔。 十二单的“十二”其实只是个虚数。一般来说,打底的中衣和袴是必不可少的,然后就像俄罗斯套娃一样,穿上一件红色单衣,再加上五件叠穿的衣服(袿),最后披上最华丽的短褂(唐衣)。因为当时的绢是从中国远渡重洋运过去的,而且唐宋交替期间政局混乱,日本官方拒绝和大陆贸易,这些天朝的唐物几乎都是靠走私。每一匹绢都很珍贵。 所以十二单的裁剪特点就是:尽量不裁剪、能穿多少尽量穿多少(反正贵族不用走路)、内长外短(低调又奢华地展示里面那些珍贵的面料)。中间叠穿的件数和颜色搭配正是考验家族财力和审美素养的关键。所以十二单可以少于十二(7、8件),也能多于十二(有18件的…)。 估计当时也冷。不过方便的是,可以玩金蝉脱壳,去上厕所不用把衣服完全脱了。 年前日本的丸红企业和实践女子大学也合作复原了《源氏物语》中明石君的礼服。翠绿和白色相得益彰,真是让人喜欢。我很想买展会的册子,但卖切了,很遗憾。谁有的,出的话告诉我一声。 最后关于店铺,我去的这家店家很傲娇,帮我穿的那个老师态度让人很不舒服。也让我对京都人的印象差到了极点。估计是疫情中,服务业都比较难熬吧。但品控还可以,据说是十二单复原发起人之一,还弄了个“衣纹道”的商标,开了教室。 体验下来,有几个小建议: 公主切的假发品相很差,想去体验的人,可以自带国内的假发。 日本的老房子空间小、光线暗、设施陈旧,想出片得想想办法。 疫情解封后,京都人多得离谱,价格估计也变了,我暂时应该也不会去了。不过如果能再体验一次,我还是想尝试的。
平安朝公家寝殿结构图 平安时代贵族住宅的建筑样式称为“寝殿造”(しんでんづく)。所谓寝殿造,就是以寝殿为中心,包括对屋、泉殿、钓殿、杂舍、车宿、总门、中门、筑山、池、遣水在内的全套宅邸。 寝殿造坐北朝南,中央为寝殿,其北有“北之对”,东有“东之对”,西有“西之对”,所有对屋皆以长廊与寝殿相连。寝殿之南为中庭,此外还有小庭,在庭中设有筑山和池,池中有中岛,与池岸以桥相连。为了向池中引水,还要挖出一条,“遣水”(やりみず)。从东西两对各自向南延伸出一条廊,直达池畔,在此建有“钓殿”(つりどの)。这两条廊在中间分断,形成中门,在中门附近设有“车宿”(くるまやど)。东西两侧的门廊又呼为 “东渡殿”“西细殿”等名,其侧有家司的诘所,侍从人等在此侍候。宅邸北方设有“杂舍”(ぞうしゃ),整个宅邸周围还有一圈“筑士”(ついじ )。 可惜的是,由于平安时代的建筑物几乎没有一座原样保留到现代,我们无法准确得知寝殿造的实际构造。著于江户时代的《家屋杂考》是这方面的重要参考资料,对寝殿造的描述一般均以此书为准,但它只记载了一种样式,不能说平安时代的所有宅邸都是按照这种样式建成的。由于主人的门第、地形、可用面积的大小、财力、兴趣爱好及受教养程度等各自有别,建成的宅邸也必然大相径庭。本章只是为了便于读者了解平安时代女性的生活及文学,对寝殿造做一原则性的概述,权供参考。 (后略) ·摘自「平安朝的生活与文学」池田龟鉴 第65页
日本文学中的“物哀”与女性文学起源 🌸 日本文化以其独特性著称,尽管早期深受中国影响,但逐渐发展出自己的特色。与唐文化相比,日本文化中的“物哀”和“侘寂”等概念在中国并未成为主流。 📖 日本文学中,一个令人惊讶的事实是,日本竟然在古代就创作出了世界上第一部小说——《源氏物语》。这部作品标志着日本在小说创作上的领先地位。 🌺 《源氏物语》的特别之处在于,它的作者是女性,这在古代中国是前所未有的。作者紫式部的生活和创作,为后来的日本文学和文化奠定了基础。 📜 在平安时代,也就是紫式部生活的时期,许多女性开始参与文化创作。这些女性的作品在很大程度上塑造了日本文化的走向。 📚 后浪出版了一套名为《日本古典女性日记》的书,收录了平安时代四位贵族才女的日记。这些日记为我们了解那个年代日本女性的生活和日本文化提供了宝贵资料。 🌸 平安时代的日本文化吸收了唐文化的精华,诞生了以女性文字书写的宫廷日记文学。这些作品描绘了典雅的宫廷生活,讲述了风雅苦涩的恋爱经历,为《源氏物语》的创作提供了土壤。 💜 《紫式部日记》继承了宫廷仕女日记的传统,记述了紫式部侍奉中宫藤原彰子时的宫廷生活和所见所闻。 💜 《蜻蛉日记》是平安朝女性日记文学的开山之作,分为上中下三卷,回顾了与摄政关白藤原兼家近二十一年的婚姻生活。 💜 《和泉式部日记》以歌风奔放、情感炽热为主要特征,刻画了女性在恋爱中心思摇曳、患得患失的真实心态。 💜 《更级日记》在私家集及游记等素材的基础上,描述了受《源氏物语》等文学作品影响下的女性烂漫明快的情思、思索和回忆。
京都霜月亥子祭:平安朝的神秘仪式 京都的护王神社亥子祭,是平安时代宫中神事“亥の子祭り”的延续,已经延续了1300年。这个仪式起源于古代中国民间的“亥子祝”,人们祈求无病息灾。 亥子祭通常在京都御所旁的护王神社举行。在这一天,宫中的女官和祭司会身着平安时代的十二单,用松枝和竹节作为祭品。他们还会向拜观的参与者分发供奉和烤制好的亥子饼。 由于亥月对应农历十月,地支顺序中的生肖“猪”,亥月的图腾也是“猪”。因此,用于烤制祭祀物亥子饼的小炉被称为「御玄猪」。「御玄猪」也可以指代整个亥子祭的仪式。 整个祭祀仪式大约持续3小时,非常美丽壮观,是京都能够完全再现平安朝氛围的“活体画卷”之一。如果你恰好在京都旅行或居住,不妨提前前往护王神社申请拜观。特别拜观从十月初开始接受预约(可以通过电话或到神社预约),当天现场也有一定数量的行列席可以受付。 ⏳时间:每年11月1日 午后5时起。 📞预约:每年十月初(特别拜观) / 现场受付(行列参与)。 📍地点:京都府京都市上京区烏丸通下長者町下ル桜鶴圓町385。
江户贝合游戏:找贝壳乐趣 在日本江户时代,有一种源自平安朝宫廷的游戏非常流行,叫做“贝合わせ”(Kaiawase)。这个游戏可以追溯到平安时代,当时人们用成对的文蛤贝壳制作游戏道具。由于文蛤贝壳只有成双的时候才能合上,所以这个游戏需要找到成对的贝壳。 这个游戏有点像现代的连连看,规则很简单。贝壳内侧涂上同样的金银色《源氏物语》绘风格图案,比如浮舟、蜻蛉、柏木等经典场景。这个游戏不仅是一种娱乐方式,还象征着女子之贞洁,因此在江户时代成为女子婚嫁的象征。 此外,在香道盛行的年代,贝壳还被用作香道用具,称为贝香合。贝合游戏后来还发展成了和歌纸牌和花札游戏的雏形。 贝合游戏不仅仅是一种游戏,它还反映了当时日本社会的文化和习俗。这个游戏不仅有趣,还充满了历史的韵味。
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